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劍卒過河
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第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 昂頭天外 宿酲寂寞眠初起
真言內心奸笑,有你哭的時期!表面卻笑臉改動,
着實沙彌大恩大德的佛力,即使是一嘛袋,間也涵有的是精製佛理,原封不動,精微絕世,害獸都不致於荷得起;但現這兩個頭陀但是稱作和尚,是自己賞臉的敬稱,還萬水千山達不到這種水準,一嘛袋的佛力中所蘊藏的道境成效也很點滴,愈來愈在真君獸王頭裡,這即將比全始全終力了,也說是對兩個僧人主力應用性的比拼。
“好,如此,爲了從快分出輸贏,也以麼總體力所不及全盤不辱使命秉公,咱們每場人都再就是對三位獅友渡佛,你看怎麼樣?”
箴言也不冒火,“在場諸獅羣中,以青獅羣佛力強制力最強,它們最向佛嘛!我也不佔師弟的有益於,三名青獅便由我來渡入佛力,以示赤心,師弟認爲如何?”
此面有一個很關頭的量化基準–納庫!莫不,嘛袋!
云云真言菩薩今天提到這種一挖一嘛袋,在這種一定的體面際遇下縱使比相當的,兩人的比拼固然得有早晚的老例,淘氣何許參酌呢?就用嘛袋,每人一次性都向要好給的獅子渡入一嘛袋的佛力,這是精確,比方獅子們都空閒,那就接着渡,截至有獅各負其責延綿不斷,覺我方的本靈在佛力的侵染下有莫不閃現問題時,恁你就贏了!
用嗎手段呢?還得和法力古典沾邊,終使不得就讓獸王們上嘴上爪並行撕咬吧?又怎麼着線路佛的趕盡殺絕,嵬峨上?
依照,誰的法力更膚淺?誰的教義更足色?誰的佛法更具想像力?扯平是渡佛力,語義哲學短欠精湛的,像邃害獸那樣的印歐語就盡能承負得住,佛力走過去去就和撓刺癢相通,恍如未覺!
這是回駁上的比擬體系,實際上在修真界中的使很少,不具可操作性,低納庫的大主教力挫殺死高納庫主教的個例雨後春筍,太科普,坐默化潛移尊神主力的要素樸是太多太多,是以下面很稀。
納庫嘛袋,儘管創建一番丈許四方的納戒上空,嘛袋空間所索要支出的效應,
又,的確嗔怪下來,以此洋和尚也不致於會怪在他們青獅一族上,佛門的內鬥纔是誘因,這是醒目的;等事過境遷,再陪上些堤防,也未必就會的確懷恨它!
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斯世道的修真界,和不利天地二,很小數化數量單位,像佛力效益,用喲來酌定呢?斤?噸?鈞?簸?類都不對適!主教們民俗用上劣等品,高中低階,幾成一些來描畫,但卻一直黔驢技窮在教主們內廢除一番比起可靠的可能擴大化的格木。
各慎選獅族三頭,你我決別割佛力渡入,見狀她能控制力的佛力勸化頂點在哪裡?
青罡把她倆的苗頭傳給了忠言,言之有物的章程自是也由兩個道人來變法兒,其獅族除卻肉碰肉的血拼,也真正是想不進去嘿行的,既能決出好壞上下,又能不傷和易,不損獅命的道道兒。
青罡斷然!這沒事兒怪里怪氣的,所謂做熟不做生,好不容易天擇佛教他倆都沾了數千年,競相中間相關很熱和,也建築了遲早的堅信;有關那主小圈子的番梵衲,也只好小廢棄。
再者設使有意向佛來說,被佛力渡入肢體莫過於亦然對她在法力養氣上的一度宏的促進,也是有恩典的!
迦行僧還是那副笑眯眯的屌樣,讓人一看就想修建的德行!
像這種演法證佛的花活,生人要遠比其它種專長得多!
與此同時,真人真事責怪下來,是海高僧也不至於會怪在她倆青獅一族上,空門的內鬥纔是主因,這是早晚的;等彼一時,此一時,再陪上些居安思危,也難免就會確確實實抱恨終天它們!
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勝敗的確切就有賴,哪一方的獸王首先繼承不停!
“當是站在箴言一方!”
“當是站在箴言一方!”
“客隨主便!師哥該當何論說,那就奈何做,我是付之一笑的!”
青罡把她們的寄意傳給了諍言,整體的法門自也由兩個高僧來想方設法,它們獅族而外肉碰肉的血拼,也實幹是想不出來哪樣現代的,既能決出分寸嚴父慈母,又能不傷好,不損獅命的術。
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要總體靠佛力的積蓄,度去的越多,獸王就越承襲的艱苦;對真君獅羣來說,這是一下很好的不二法門,甭太研商佛力渡進它肉體後會發出稍稍放射病,以其的際要比老實人初三層次。
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或截然靠佛力的攢,度去的越多,獅就越承負的貧困;對真君獅羣來說,這是一番很好的法門,不須太研究佛力渡進其身後會發生約略地方病,所以它的境界要比祖師初三檔次。
忠言老實人一絲不苟渡入的獸王能第一手挺下來,就附識他的佛力對獅的反應很少數,是爲敗!
箴言也不直眉瞪眼,“列席諸獅羣中,以青獅羣佛力心力最強,它們最向佛嘛!我也不佔師弟的益,三名青獅便由我來渡入佛力,以示深摯,師弟看如何?”
青罡大刀闊斧!這沒關係怪僻的,所謂做熟不做生,到頭來天擇佛她們既碰了數千年,互動裡頭關係很逐字逐句,也設備了定勢的相信;至於萬分主小圈子的外路沙門,也只好小罷休。
贏輸的高精度就在於,哪一方的獅子頭推卻綿綿!
是天地的修真界,和天經地義天地不等,很少量化數量單位,仍佛力力量,用怎的來研究呢?斤?噸?鈞?簸?相仿都不合適!教主們積習動上中下品,普高低階,幾成一些來描畫,但卻直黔驢技窮在大主教們以內豎立一個比擬鑿鑿的亦可法制化的模範。
真言心中無數,看了看邊上者讓人愛慕的小子,表決抑或要給他一度念念不忘的教會!讓他清晰這邊是反半空,是天擇苦行者的全國,可由不興主中外的那幅唯我獨尊狂在這裡比試。
不論是是佛力依然如故道家的法力,都帥用這種機構來權衡其修持的響度;譬如在不磕丹不吃藥不回補的變下,某甲和尚能一舉扶植一萬個丈許納戒時間,那般他的修爲山高水長程度就名特新優精未卜先知的萬納庫;某乙沙門能一股勁兒作戰兩萬個嘛袋空中,饒兩萬嘛袋,修爲就比某甲高一倍!
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迦行僧照例那副笑哈哈的屌樣,讓人一看就想修葺的德!
忠言也不光火,“臨場諸獅羣中,以青獅羣佛力穿透力最強,它最向佛嘛!我也不佔師弟的低廉,三名青獅便由我來渡入佛力,以示公心,師弟以爲如何?”
像這種演法證佛的花活,生人要遠比其它種族嫺得多!
全人類嘛,都好體面,一經兩個和尚在此間不出疑點,獅族就決不會惹上煩雜。
一渡一納庫,一挖一嘛袋,截至獅族能夠秉承完結,安?”
又,委怪上來,這個外路僧人也未見得會怪在她們青獅一族上,禪宗的內鬥纔是他因,這是洞若觀火的;等物是人非,再陪上些大意,也未見得就會實在抱恨它!
一渡一納庫,一挖一嘛袋,以至獅族得不到承擔壽終正寢,哪?”
再者,誠然怪罪下去,之旗頭陀也不至於會怪在她倆青獅一族上,佛門的內鬥纔是死因,這是決計的;等一如既往,再陪上些在意,也未必就會委抱恨她!
仍真言所說的這種,即令一種很馳名的借港方之體來比鬥福音的技巧。
之世道的修真界,和頭頭是道領域不可同日而語,很涓埃化標準單位,遵佛力效果,用底來酌情呢?斤?噸?鈞?簸?雷同都前言不搭後語適!教皇們風氣祭上低等品,高級中學低階,幾成小半來刻畫,但卻前後力不勝任在大主教們期間建立一番鬥勁正確的可以合理化的精確。
一是一沙彌澤及後人的佛力,雖是一嘛袋,內部也蘊藉衆玲瓏佛理,變化多端,微言大義無可比擬,害獸都不至於收受得起;但而今這兩個沙門光稱爲僧,是自己賞臉的謙稱,還遐達不到這種檔次,一嘛袋的佛力中所飽含的道境功力也很那麼點兒,更其在真君獅前邊,這快要比經久力了,也執意對兩個僧侶民力突破性的比拼。
迦行僧還是那副笑哈哈的屌樣,讓人一看就想彌合的揍性!
各摘取獅族三頭,你我差異割佛力渡入,觀它們能容忍的佛力沾染巔峰在何在?
循,誰的教義更淵博?誰的法力更純真?誰的法力更具感染力?等效是渡佛力,心理學欠深廣的,像三疊紀害獸諸如此類的劣種就盡能擔得住,佛力度過去去就和撓癢同,類未覺!
迦行僧竟是那副笑哈哈的屌樣,讓人一看就想修的揍性!
贏輸的法式就有賴,哪一方的獸王最先頂無休止!
各挑揀獅族三頭,你我分歧割佛力渡入,見到它能忍氣吞聲的佛力教化頂在何地?
任由是佛力照例道的效果,都方可用這種單位來衡量其修爲的高度;按照在不磕丹不吃藥不回補的事變下,某甲僧侶能一口氣立一萬個丈許納戒時間,那麼他的修爲長盛不衰程度就妙敞亮的萬納庫;某乙高僧能連續起家兩萬個嘛袋空中,就是兩萬嘛袋,修爲就比某甲高一倍!
人類嘛,都好粉末,若兩個梵衲在那裡不出焦點,獅族就決不會惹上繁蕪。
實際高僧大恩大德的佛力,即令是一嘛袋,其中也包蘊多數精緻佛理,瞬息萬變,精湛不磨亢,害獸都未見得承當得起;但如今這兩個頭陀不過稱之爲沙彌,是自己給面子的大號,還遠夠不上這種境地,一嘛袋的佛力中所寓的道境氣力也很蠅頭,一發在真君獅前,這即將比由始至終力了,也即便對兩個僧侶工力經常性的比拼。
審沙彌大德的佛力,不畏是一嘛袋,其間也蘊藏灑灑纖巧佛理,變化多端,精湛不磨極致,害獸都難免繼得起;但今天這兩個梵衲才稱做僧,是自己給面子的敬稱,還幽遠夠不上這種水平,一嘛袋的佛力中所包蘊的道境作用也很點兒,愈來愈在真君獸王前頭,這將要比經久力了,也即對兩個頭陀實力偶然性的比拼。
青罡毅然!這不要緊怪僻的,所謂做熟不做生,終歸天擇空門她倆都往來了數千年,兩者之內證件很親親切切的,也設置了可能的堅信;至於那個主小圈子的西頭陀,也不得不永久抉擇。
審行者大德的佛力,縱是一嘛袋,裡面也隱含浩繁纖巧佛理,瞬息萬變,古奧無雙,害獸都難免負責得起;但從前這兩個和尚特斥之爲僧侶,是旁人給面子的大號,還遠達不到這種程度,一嘛袋的佛力中所包孕的道境效驗也很星星點點,益在真君獅面前,這將要比良久力了,也執意對兩個頭陀勢力代表性的比拼。
並且若故向佛來說,被佛力渡入形骸原來也是對她在福音涵養上的一度偉的激動,亦然有長處的!
“客隨主便!師兄咋樣說,那就胡做,我是區區的!”
“古有佛祖挖割肉喂鷹,那照例天兵天將凡體肉-胎之時,和現如今的咱們不足比;我輩就比衛生,佛力淨!
真言寸心朝笑,有你哭的時候!面卻笑顏援例,
具體的說,即若分頭揀出數頭獅族,分開由兩人個別向好揀的獅族隨身渡去佛力,這個進程中允諾許施用其餘手段回補佛力,就像天兵天將割敦睦的肉,肉割共就少手拉手,佛力割一納庫就少一納庫,比的是過剩面,能掃數衡量別稱梵衲在法力上的竣!
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人類嘛,都好霜,要是兩個高僧在此間不出疑義,獅族就決不會惹上困苦。
彌勒爲救鴿而割肉飼鷹的穿插無人不知,赫赫有名,以至割掉身上結果一同肉,纔在份額上和鴿子等重,讓蒼鷹如願以償,這優良敞亮爲下對金剛的考驗,有爲國捐軀之大下狠心,才說到底被天理可不。
斯舉世的修真界,和無可指責社會風氣兩樣,很涓埃化標準單位,依照佛力效力,用何如來酌定呢?斤?噸?鈞?簸?雷同都圓鑿方枘適!修女們風俗採取上下品品,高級中學低階,幾成一點來講述,但卻永遠黔驢之技在修女們裡面設備一期較比無誤的不能異化的參考系。
今昔的修女本來可以能再去撿剩飯,拾人涕唾,也渙然冰釋成效,太甚虛飾,但卻有不少這爲基的鬥佛法的道透過衍生。
例如,誰的教義更高深?誰的法力更精確?誰的教義更具忍耐力?一色是渡佛力,控制論缺欠精良的,像洪荒害獸那樣的雜種就盡能膺得住,佛力渡過去去就和撓瘙癢千篇一律,八九不離十未覺!

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